TROCANDOIDEIA

Redação e Literatura da UFRGS/2021

2012-01-11T12:36:00.000-02:00

Redação/ufrgs/2012
Mar, Adamastor...quantos alunos naufragaram nesse complexo tema de redação da UFRGS?!!! Certamente todos os que desconhecem a identidade, a importância cultural, social e econômica dos países lusófonos...

Literatura/ufrgs/2012
A prova de Literatura da UFRGS surpreendeu mais pela modificação daquele padrão cronológico das escolas que propriamente pelo conteúdo. Mas não consigo entender por que a Instituição publica um edital com nomes de autores e obras e coloca na prova três fora dessa lista. Além disso, pela segunda vez, faz referência equivocada ao "personagem narrador" do livro em terceira pessoa de Cristóvão Tezza, O Filho Eterno.

TROCANDOIDEIA: A METALINGUAGEM DA PRODUÇÃO TEXTUAL

2011-03-16T22:36:00.001-03:00

TROCANDOIDEIA: A METALINGUAGEM DA PRODUÇÃO TEXTUAL

2011-03-16T22:36:00.000-03:00

TROCANDOIDEIA: A METALINGUAGEM DA PRODUÇÃO TEXTUAL

A METALINGUAGEM DA PRODUÇÃO TEXTUAL

2011-03-16T22:35:00.000-03:00

O texto na cabeça, as ideias em processo de fermentação, mas parece que falta alguma coisa que não exatamente transpiração, afinal sua-se muito para escrever. Mas não é também apenas um processo de inspiração. Produzir um texto escrito é associar a um conjunto de normas pragmáticas outro processo de conhecimento que se adquire com a vivência. Temos assim a soma da racionalidade técnica com a emocionalidade crítica de nossa bagagem cultural. Muitas vezes, quando questionado por alunos de redação sobre qual a melhor fórmula para se produzir um texto, respondo que é o método TB – trovar bem – e que essa “trova” é o resultado de um adequado e necessário planejamento, aliado ao somatório de informações que vem se consolidando – ou não – ao longo de nossa formação pessoal, escolar e profissional. Quando utilizamos somente um desses processos, pecamos ou pela falta de argumentos, ou pela ausência de organização.

Costumo brincar com meus alunos que a redação não deveria ser motivo de tanta preocupação, afinal não passa de um “bilhetão” de vinte e poucas linhas, que necessita apenas de uma apresentação, um desenvolvimento e uma finalização. Mas a naturalidade dessa afirmação esbarra não exatamente na incapacidade de produção, mas na ausência do segundo processo: a quantidade e qualidade de informação. Grandes autores também se deparam com essa dificuldade e algumas vezes até fazem poesia disso: como não se lembrar de Drummond e de sua hora gasta pensando num verso que a pena não quer escrever. Assim o Carlos da poesia não é diferente do Pedro e do João da redação, e muitas vezes entre a primeira e a última dessas vinte míseras linhas forma-se um abismo de difícil transposição.

O auxílio de professores e o uso de material didático diminuem tecnicamente essa dificuldade, mas será insuficiente se for inativa a capacidade de apreensão e compreensão do mundo que nos cerca. O ato da escrita é também um processo de desnudamento do eu, de defesa de uma ideia que será motivo de apreciação pelo outro. Antes de expressar o que se pensa, está a preocupação com o que o corretor irá avaliar desse saber. E isso, obviamente, intimida, dificulta e, não raro, bloqueia a capacidade de produção. Certamente muitos leitores vão se lembrar de cenas engraçadas que vivenciaram ou presenciaram na fase escolar, quando, ao entregar um trabalho escrito, proposto em aula e sob a supervisão do professor, o aluno o coloca abaixo dos outros já entregues, certamente por já antecipar a fragilidade de seu texto. Essa falta de confiança não é exatamente ausência de informações, mas fundamentalmente insegurança na sua capacidade de realização de um trabalho escrito.

Certamente não há fórmulas mágicas que permitam capacitar um aluno a escrever. A singularidade desse processo deve fazer do professor, mais do que um corretor, um orientador. Assim, tão importante quanto como, é o que escrever. Cabe a esse orientador incutir no aluno a capacitação de discernir e filtrar informações que sustentem seu posicionamento na execução do trabalho escrito. Dessa forma torna-se possível argumentar, por exemplo, sobre a improbidade dos serviços públicos na concessão de controladores de velocidade, sem se deixar contaminar pelas cores partidárias, ou entender que a discutível qualidade da maioria dos programas televisivos é necessariamente compreender que isso é reflexo da capacidade de compreensão de parte considerável dos espectadores. Escrever, portanto, pode deixar de ser uma tarefa penosa e não precisa ser ufanisticamente algo que demande imenso prazer. Deve, isto sim, ter a inconfundível percepção, não do mundo que querem lhe mostrar, mas da realidade que entende e consegue explicar.

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2011-03-01T17:33:00.001-03:00

Trocandoideia

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TROCANDOIDEIA: LER OU NÃO LER: EIS A QUESTÃO

2011-02-27T23:01:00.000-03:00

TROCANDOIDEIA: LER OU NÃO LER: EIS A QUESTÃO

LER OU NÃO LER: EIS A QUESTÃO

2011-02-27T22:52:00.004-03:00

LER OU NÃO LER: EIS A QUESTÃO
Ao parafrasear Shakespeare e seu conflituoso personagem Hamlet, não se está propondo a possibilidade de uma escolha, mas confrontando duas ações que definirão qualitativamente, ou não – agora sem parafrasear Caetano – o futuro de quem escolhe ler, ou não ler.
Entretanto, como essa escolha, muitas vezes, ocorre de cima para baixo, a leitura, ao invés de ser um prazer, passa a ser uma perigosa obrigação. E confundir ato com hábito de ler é o primeiro passo para fazer do conhecimento uma robotização, transformar curiosidade e descoberta em imposição maçante, que vai gradativamente construindo um não-leitor.
Mas fugir dessa possibilidade nefasta, num mundo dominado pelo apelo visual, pela instantaneidade da imagem, é uma tarefa que não começa, apenas continua na escola. Antes disso, há um fator determinante na construção efetiva de um leitor proficiente: os pais. Poder-se-ia afirmar que depende deles a resposta para nosso adaptado questionamento shakespeariano, pois seu papel nessa descoberta, nesse prazer de ler, será determinante para o despertar de um futuro leitor.
Esse papel de incentivar nos filhos a busca de um mundo fora de seu espaço habitual é inerente a todo pai ou mãe preocupados com o futuro de suas crianças. Porém, a função desse primeiro e fundamental educador deve ser permeada por aquela máxima de nossos avós: - “mais importante que falar é fazer”. Assim, esse processo de formação do leitor será bem maior, se os filhos formatarem nos pais a imagem de um efetivo leitor.
É claro que esse processo, que deve necessariamente iniciar na infância, pode ser definido e qualificado de diversas maneiras. E certamente não faltam artigos indicando fontes sobre o que realmente é importante ler. Mas o mais importante, sem desconsiderar a qualidade do que se lê, é ler. O economista Gustavo Ioschpe, em recente entrevista para uma revista de circulação nacional, afirma que alunos que leem muito – livros, revista, jornais – têm melhor desempenho.
Assim, responder a esse questionamento dualístico sobre a importância de ler, pode ser o primeiro passo para o conhecimento de um surpreendente prazer: a descoberta de você leitor!

TROCANDOIDEIA: A MORTE DO CENTAURO NO JARDIM

2011-02-27T22:22:00.000-03:00

TROCANDOIDEIA: A MORTE DO CENTAURO NO JARDIM

A MORTE DO CENTAURO NO JARDIM

2011-02-27T22:07:00.004-03:00

Para onde foi nosso centauro no Jardim?

- Scliar, o que é preciso fazer para saber escrever?
- Fundamentalmente escrever.
A enganosa obviedade da resposta, dada a um vestibulando numa palestra sobre redação, define a visão objetiva de um ficcionista que tão bem soube conduzir a subjetividade da recriação da realidade em seus inúmeros contos e romances. E foi assim, escrevendo, que aquele menino, filho de uma família judia que emigrou da Rússia, no início do século XX, começou sua história de ficcionista, fusionando literatura e realidade no livro “Histórias de médico em formação”, obra publicada em 1962 e que relata suas experiências pessoais como estudante de medicina. Desde então, passou a conduzir seus leitores por um mundo fantástico, onde as palavras passam a ter múltiplos significados e, assim, nesse Ciclo das Águas, enfrentamos uma Guerra no Bom Fim, mas sempre sabendo que jamais seríamos o Exército de um homem só, porque, afinal, Scliar sempre tinha Histórias para (quase) todos os gostos e, ao final, sempre teríamos nossa Festa no Castelo. E é exatamente essa magia que nos leva a fugir desse Mês de cães danados, a buscar nas Memórias de um aprendiz de escritor a mensagem que fica do homem que se foi: “Agora não mais importa o que fizeram de ti .E sim, o que tu vais fazer com o que fizeram de ti...”
Moacyr Scliar foi certamente um ficcionista que ajudou a construir muito daquilo que sou e, certamente, é responsável por muito daquilo que você é, leitor. Ele, como afirmava o filósofo francês Georges Gusdorf, utilizou a linguagem para nos fornecer a senha de entrada no mundo humano. Entender essa magia, ajuda a dirimir a dor pela ausência do nosso Centauro no Jardim.

A LIBERDADE DE PODER PENSAR

2009-05-08T00:51:00.006-03:00

“Dois peixinhos estão nadando juntos e cruzam com um peixe mais velho nadando em sentido contrário. Ele os cumprimenta e diz:
- Bom dia, meninos. Como está a água.
Os dois peixinhos nadam mais um pouco, até que um deles olha para o outro e pergunta.
- Água? Que diabos é isso”.
Esse diálogo entre peixes está na abertura de um discurso que o escritor americano David Foster Wallace (morto em 2008) fez como paraninfo de uma turma de formandos do Kenyon College. Justificou que não estava exercendo a função do peixe velho dando lição de moral a vários peixinhos, mas apenas exemplificando, através dessa historinha, o ponto central de seu discurso: muitas vezes a realidade mais óbvia, ubíqua e vital tende a ser a mais difícil de ser reconhecida.
Pois é exatamente nesse desconhecimento das obviedades vitais que nos cercam que reside a justificativa do governo para a implantação do novo sistema de ingresso ao ensino superior, em substituição ao vestibular tradicional. E ainda que se possa questionar a inegável intenção política do uso de um renovado Enem, bem mais importante que perceber essa obviedade fisiológica de homens que circunstancialmente exercem o poder, é reconhecer uma proposta de prova que permita ao aluno a liberdade de pensar, desviando-se da verticalidade que o obriga a memorizar fórmulas e conceitos, geralmente utilizados mecanicamente, num processo de robotização que faz desse aluno um ótimo respondedor; mas um péssimo questionador.
Para não fugir do lugar comum, é óbvio que essa repaginação não é somente da prova, mas de todo o processo que antecede a ela. Naturalmente, quando se pretende modificar um processo infértil de memorização, pela utilização de questões que cobrem do aluno a capacidade de entender e aplicar conceitos, dando-lhe autonomia para pensar, está-se também pressupondo que a orientação esteja norteada pelo mesmo principio dinâmico. Ter-se-á, assim, uma reformulação do processo de ensino, em que o X da questão moderniza-se semanticamente e, certamente, quem desconsiderar ou negligenciar essa inevitável e necessária mudança, será engolido por ela.

LUCÍOLA, de José de Alencar

2009-04-29T13:01:00.006-03:00

Lucíola é o primeiro dos três romances de perfis femininos (Lucíola, Diva e Senhora) de José de Alencar. Publicado em 1862, é um romance de 1ª pessoa. O narrador é o pernambucano Paulo Silva, de 25 anos, que em cartas dirigidas a uma senhora, G.M. (pseudônimo de Alencar), fala de seu relacionamento com a jovem Lucíola, ocorrido em 1855. Nas cartas revela que no dia de sua chegada ao Rio, conhece uma linda jovem, de expressão cândida e pura, que descobre dias depois, através de um amigo, tratar-se de Lúcia, a mais bela e disputada prostituta da cidade. Movido pelo desejo de possuir aquela linda mulher, consegue um encontro com a cortesã, iniciando-se aí uma história de amor marcada pela ambigüidade da heroína, vista como fria, avarenta e mesquinha pelos amigos de Paulo. Para ele, no entanto, ainda que influenciado pelas próprias atitudes de Lúcia, ela parece ser exatamente o contrário de tudo isso. O aprofundamento da relação leva o narrador a morar com a amante, que gradativamente vai deixando de ser voluptuosa na cama, num comportamento cada vez mais sublimado, que confunde e ,às vezes, exaspera Paulo. Já doente, certo dia Lúcia revela todo seu passado a Paulo. Chamava-se Maria da Glória, era uma alegre menina de 14 anos, que teve a vida transformada por uma tragédia. Para salvar o pai e os irmãos da terrível febre amarela, entregou sua inocência a um vizinho rico, o Sr Couto. Quando o pai descobriu a origem do dinheiro, expulsou-a de casa, e sem ter para onde ir foi acolhida por uma mulher, Jesuína, que duas semanas mais tarde a colocou na prostituição. Morava com uma colega, Lúcia, que logo depois morre de tísica. Maria da Glória, fez constar no registro de óbito de Lúcia o seu nome e assumiu a identidade da amiga morta, morrendo assim para o mundo e para a família. Compreendendo cada vez mais as atitudes contraditórias da amada, Paulo passa a sentir por Lúcia um amor ainda mais terno e sincero. Assim, num período de relativa tranquilidade, o casal se muda para uma casa modesta, em companhia de Ana, irmã mais nova de Lúcia. Pressentindo a morte e já grávida de Paulo, Lúcia faz um aborto e se recusa a tomar um medicamento para expelir o feto morto, dizendo: - "Sua mãe lhe servirá de túmulo". Ainda tenta convencer o amado a se casar com sua irmã, Ana, mas Paulo rejeita essa ideia e promete que vai cuidar dela como se fosse sua filha. Logo depois, Lúcia morre nos braços de seu amado. Assim, fiel à estrutura do romance romântico, temos mais uma história que se encerra com um amor redentor. E ainda que não seja o clássico happy end, com o tradicional beijo entre os protagonistas, pois afinal o impasse amoroso de cunho moral impede que uma prostituta possa fazer parte de uma relação familiar burguesa, a vitória do amor se justifica pela transformação, pela purificação da prostituta Lúcia, que ao abandonar a relação carnal, reencontrará no amor espiritual a adolescente pura e ingênua que fora uma dia.

ORGANIZAÇÃO DE "OS LUSÍADAS"

2009-04-14T17:59:00.010-03:00

As cinco partes da obra:

1. Proposição (Canto I, Estrofes 1 a 3) Apresenta os feitos da esquadra portuguesa comandada por Vasco da Gama e a própria história do povo português.

2. Invocação (Canto I, Estrofes 4 e 5) Camões invoca as musas do rio Tejo, as Tágides, para inspirá-lo na composição da obra.

3. Dedicatória (Canto I, Estrofes 6 a 18) A obra é dedicada ao rei Dom Sebastião, que representa a esperança de propagação da fé católica e continuação das grandes conquistas portuguesas।

4. Narração (Canto I, Estrofe 19 a Canto X, Estrofe 144) O objetivo do poema, que é a viagem de Vasco da Gama e as conquistas gloriosas do povo português. Destaque para os episódios : Inês de Castro, O velho do restelo e O Gigante Adamastor.

5. Epílogo (Canto X, Estrofes 145 a 156) No fechamento, a lamentação do poeta, que reclama o fato de sua rouca voz não ser escutada com mais atenção.<

TROCANDOIDEIA: AS DOZE LEITURAS OBRIGATÓRIAS - UFSM/2009

2009-01-09T09:30:00.000-02:00

TROCANDOIDEIA: AS DOZE LEITURAS OBRIGATÓRIAS - UFSM/2009

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AS DOZE LEITURAS OBRIGATÓRIAS - UFSM/2009

2009-01-09T08:42:00.005-02:00

01. SERMÕES DO PADRE ANTÔNIO VIEIRA – BARROCO SÉC XVII

- Caráter retórico e barroco (XVII), moral religioso e social

- Sermão de Santo Antônio aos Peixes: alegoria; crítica aos vícios e vaidades, aos colonos maranhenses.

- Sermão da Sexagésima: Defesa da palavra de Deus; metalinguagem. Sermão sobre o sermão: critica ao estilo

cultista em prol do conceptismo (valorização do conteúdo); contradição formal.

Romantismo (1ª metade do século XIX)

02. POEMAS DO ROMANTISMO – SEGUNDO IMPÉRIO

1ª Fase: indianista e nacionalista – Gonçalves Dias e G. de Magalhães (valorização da pátria, da natureza),

idealização da mulher.

2ª Fase: ultra-romântica/mal-do-século - Alvares de Azevedo (negativismo, melancolia, tédio, morte, mulher tripartida); Casimiro (nostalgia): Fagundes Varela (transição, elegia)

de Abreu (ideal da infância) Fagundes Varela (poeta de transição para a 3ª fase.)

3ª Fase: condoreira – Castro Alves (antimonárquico e antiecravagista) Poesia social, abolicionista, erotismo.

03. LIBERTINAGEM E ESTRELA DA MANHÃ – MANUEL BANDEIRA – MOD 22

- Liberdade formal (versos livres) e de conteúdo.

- Coloquialismo, fusão de poesia e prosa (diálogos), humor (negro), lirismo.

- Cotidiano e temática do “eu” (autobiografia e melancolia).

04. ANTOLOGIA POÉTICA, de VINÍCIUS DE MORAES – MOD 30

Obra dividida em duas fases.

1ª fase – estilo neo-simbolista, conotações espirituais, conflito entre corpo e alma, versos longos;

2ª fase – voltado para a realidade, amor em múltiplas manifestações (com a fusão do corpo e alma,

sensualidade, destruição dos complexos de culpa e do mito do amor eterno), valorização da mulher,

cotidiano e denúncia social (II guerra mundial, desequilíbrio e injustiça social);

Regerenação do soneto (versos decassílabos e alexandrinos), caráter recitativo e coloquialismo,

musicalidade grande compositor da MPB – Bossa Nova.

05. OS MELHORES POEMAS, de MURILO MENDES – MOD 30

- Poesia com apelo à musicalidade e visualidade (imagens barrocas e surreais, com a conciliação de opostos

real e transcendente, material e espiritual.

- Influencia inicial dos modernistas de 1922, poema-piada e paródia.

- Mesmo marcada pela espiritualidade simbologia-cristã, sob uma ótica social denúncia as mazelas do mundo;

a guerra, a desumanização, o conflito do ser, a morte, apontando como caminho a luz e o amor.

06. CONTOS DE MACHADO DE ASSIS - REALISMO06

- Crítica às aparências da burguesia, materialismo, egoísmo, hipocrisia, pessimismo, ironia.

- Analise psicológica, ambigüidade feminina, relativismo e ceticismo.

- Comentário sobre um dos seis contos - O Alienista.

Narrador em 3ª pessoa onisciente e voz das crônicas de Itaguaí carnavalização e paródia da ciência;

conflito entre a razão e a loucura (Dr. Simão Bacamarte);

Personagens caricaturizados (dono da verdade, bajulador, vaidoso, corrupto, modesto, etc.)

07. LAÇOS DE FAMÍLIA, de CLARICE LISPECTOR – CONT

- Narrativas urbanas, intimistas (existencialismo) e epifânicas.

- Temática “estar no mundo” e sua problemática, solidão, loucura, desestrutura do ser e da família

- linguagem das “entrelinhas”, monólogo interior.

- fluxo da consciência, choque de identidade EU X NÃO-EU

08. PRIMEIRAS ESTÓRIAS, de JOÃO GUIMARÃES ROSA – CONT

- 21 contos: regionalismo universal, fantástico, existencialista (vida, loucura, alegria, transitoriedade).

- Personagens são seres de exceção: crianças, velhos, jagunços, marginais, paranormais, inadaptados à realidade.

- Linguagem funde o culto com o popular, sintaxe própria, oralidade, neologismo, metalinguagem.

09. FELIZ ANO NOVO, de RUBEM FONSECA - CONT

-15 contos ultra-realistas que tematizam a violência urbana, o caos social, a corrupção, a impunidade, a tragicidade, e crueldade.

- Linguagem referencial, direta (realismo objetivo) impessoalidade.

- Desequilíbrio social (executivos/industriais, versus marginais/assassinos e assaltantes.

- violência como catarse.

10. VOO DA MADRUGADA, de SÉRGIO SANT’ANNA - CONT

1ª Parte: 12 contos de caráter intimista e metalingüístico. Numa atmosfera sombria, escura, há a reflexão sobre a existência, a morte (confortadora) e sobre a escrita.

2ª Parte: o Gorila – novela dividida em três partes, sobre um solitário aposentado, divorciado, Afrânio Torres Gonzaga, 54 anos, que mantinha relações telefônicas com diversas mulheres e acaba se suicidando.

3ª Parte: 3 contos-ensaios, sobre o olhar, a reflexão e analise de uma tela (a mulher nua); de um fato do Rio antigo (A figurante); de pinturas (completando as meninas de balthus).

11. OS TAMBORES SILENCIOSOS, de JOSUÉ GUIMARAES - CONT

- Narrativa político-social, na linha do realismo-fantástico, que denuncia caricaturescamente o sistema

autoritário e ditatorial com suas malesas, repressão, censura e tortura (Alegoria política)

- Na fictícia cidade gaúcha, Lagoa Branca, na semana da Pátria, em 1936, desenrola-se a historia sob a ótica do narrador 3ª pessoa onisciente e sob a visão (binóculos) de 7 solteironas (irmãs Pilar, todas com o prenome de Maria), que bisbilhotam a vida alheia.

- Mária da Glória, cega, confecciona pássaros de papel.

- Há ainda o prefeito (Cel. João Cândido), Cap. Ernesto Salgado (sua esposa, D. Isabel, traía-o com o Sargento Deoclécio), o vereador Paulino Paim (mata a esposa, D. Flor, que o traia com o Jovem líder integralista, Rubem Muller).

- Fantástico: os pássaros negros fabricados por Maria da Gloria (cega), os tambores sem som na hora do desfile.

12. RELATO DE UM CERTO ORIENTE, de MILTON HATOUM - CONT

- Relato intimista, polifônico e intertextual da protagonista-narradora (sem nome) ao irmão que vive na Espanha, sobre sua busca inútil da identidade em Manaus.

- Personagens Inadaptados à realidade (loucura, suicídio, fugas, preconceito social (machismo), mortes e traumas.

- Clima de opressão e perdição em meio ao espaço geográfico de contornos variados (rio e floresta)

- Samara Délia, Soraia Ângela, Anastácia Socorro, Hindie Conceição, Hakim, Dorner

01. PADRE ANTONIO VEIRA1- Sermões, ÔNIO VIEIRA.

CONCERTO CAMPESTRE, de Luís Antônio de Assis Brasil

2008-11-12T12:17:00.007-02:00

A história de Concerto Campestre, de Luís Antônio de Assis Brasil acontece numa fazenda do interior gaúcho, em meados do século XIX. O fazendeiro e charqueador é o Major Antônio Eleutério de Fontes, pai de dois filhos e uma menina, Clara Vitória. Ele é visto pelos vizinhos como um homem extravagante, pois mantém em sua propriedade rural uma pequena orquestra, fruto de sua paixão pela música, despertada pelos instrumentos de dois índios que passaram por suas terras. Rico, em função do contrabando de gado, o major contrata um regente mineiro – o Maestro – por indicação do vigário de São Vicente, que queria livrar o maestro de problemas amorosos. Com o nome de Lira Santa Cecília, para indignação da esposa, Dona Brígida, a orquestra vai ficando famosa, e além dos concertos na fazenda, também passa a se apresentar em Rio Pardo. Isso faz com que o major aumente o salário dos músicos e compre uniformes novos. Mas essas amenidades darão lugar a uma história proibida de amor. Clara Vitória, noiva e de casamento marcado com Silvestre Pimentel, herdeiro de um fazendeiro vizinho, apaixona-se pelo Maestro, passando as noites no alojamento dele e só voltando para seu quarto ao amanhecer. Rossini, um velho músico e o segundo elemento em importância da orquestra, fica sabendo do e, amante de óperas, prevê um final operístico para a história. Logo depois, Clara se descobre grávida e depois de conseguir esconder esse fato por algum tempo, acaba passando mal numa audição da orquestra. Pressionada pelo vigário, que desconfia de algo, ela confessa a gravidez. Imaginando que o responsável é o noivo, o chama para antecipar o casamento. O noivo topa, mas o major não. Vai à casa de Silvestre e atira, pensando que matou o sujeito, que na verdade apenas ficara ferido. D. Brígida dá uma surra em Clara e é contida pelas criadas. O major resolve expulsar Clara de casa, obrigando-a a viver no boqueirão – uma tapera em um local ermo, com poderes místicos e de difícil acesso, onde ninguém costuma pisar. Proíbe qualquer pessoa, com exceção do capataz, de aproximar-se do local e não permite mais a citação do nome de Clara na residência. Tudo se transforma na fazenda. O major desativa a orquestra e o Maestro, sem poder ver Clara, vai com Rossini para Porto Alegre. O velho músico faz outra previsão: 'Ainda não ocorreu o último ato desta ópera. E eu não quero perder'. Enquanto D. Brígida não sabia o que fazer da vida, o major definhava, já perdendo a razão. E Clara solitária e exilada na tapera abandonada é ajudada por uma criada a ter seu bebê, uma menina. Tentando sobreviver em Porto Alegre, angustiado pela separação de Clara, o Maestro, num momento mágico, redescobre a partitura de uma música que fizera para Clara e a toca na missa. Horrorizado, o bispo o despede. Junto com Rossini e outros músicos volta para a fazenda do Major, que se reanima com a ressurreição da orquestra. Mas já perturbado, briga com a mulher que o abandona e vendo seu mundo desmoronar, suicida-se na presença do vigário. O Maestro foi até o boqueirão e o final é feliz: Rossini aplaude, como se estivesse na platéia de uma ópera. Ela foi até a margem, tirou a roupa e lavou-se. Estava assim, meio submersa, refrescando-se na delícia da tarde, quando sentiu que alguém vinha em sua direção, atravessando as águas. E logo soube quem era, sempre saberia dali por diante, pelos anos afora: não precisou cobrir-se, nem correr de vergonha, apenas abriu os braços e entregou-se ao primeiro beijo de todos os beijos de sua longa vida.

QUATRO CONTOS DE PRIMEIRAS ESTÓRIAS - G.ROSA

2008-11-03T16:18:00.005-02:00

GUIMARÃES ROSA E AS PRIMEIRAS ESTÓRIAS – Lembre que o foco narrativo de Primeiras Estórias apresenta dez contos em terceira pessoa: As margens da alegria, Famigerado, Sorôco, sua mãe, sua filha, A menina de lá, Os irmãos Dagobé, Nenhum,nenhuma, Seqüência, Um moço muito branco, Substância e Os cismos. Os outros onze são em primeira pessoa: A terceira margem do rio, Pirlimpsiquice, Fatalidade, O espelho, Nada e a nossa condição, O cavalo que bebia cerveja, Luas de mel, Partida do audaz navegante, A benfazeja, Darandina e Tarantão, meu patrão. No entanto, em apenas duas dessas histórias – Perlimpsiquice e O Espelho – esse narrador em primeira pessoa é o protagonista. Nas outras nove, ele é um espectador privilegiado dos fatos ou ligado por laços de amizade ou parentesco com o protagonista. Observe, na seqüência, a síntese de quatro dessas vinte e uma histórias:

Fatalidade - Zé Centeralfe procura o delegado de uma cidadezinha, queixando-se de que Herculinão Socó vivia cantando sua esposa. A situação tornara-se tão insuportável que o casal mudara de arraial. Não adiantou: o Herculinão foi atrás.
O delegado, misto de filósofo, justiceiro e poeta, depois de ouvir pacientemente a queixa, procura o conquistador e, sem a mínima hesitação, mata-o, justificando o fato como necessário, em nome da paz e do bem-estar do universo.

Tarantão, meu patrão - O fazendeiro João - de - Barros - Dinis - Robertes tem uma surpreendente explosão de vitalidade em sua velhice caduca. Como se fora um Quixote, determina-se a matar seu médico: o Magrinho, seu sobrinho - neto. Ao longo da viagem rumo à cidade, recruta um bando de desocupados, ciganos e jagunços, que acatam sua liderança, pelo carisma natural do velho. Chegando à "frente de batalha", Tarantão percebe que era dia de festa: uma das filhas de Magrinho fazia aniversário. O susto inicial, provocado pela invasão do "exército", transforma-se em alívio quando o velho discursa, dizendo de seu apreço pela família e pelos novos amigos, colecionados ao longo da última cavalgada.

A benfazeja - Mula- Marmela era mulher de Mumbungo , sujeito perverso que se excitava com o sangue de suas vítimas. Esse vampiro tinha um filho, Retrupé , cujo prazer só diferia do do pai quanto à faixa etária das vítimas: preferia as mais frescas.
Apesar de amar seu homem e ser correspondida, Mula-Marmela não hesitara em matá-lo e depois cegar Retrupé, de quem se torna guia. Passado algum tempo, resolve assassiná-lo: percebe que esta seria a única maneira de refrear o instinto de lobisomem do rapaz.

Nenhum, nenhuma - Uma criança, não se sabe se em sonho ou realidade, passa férias numa fazenda, em companhia de um casal de noivos, de um homem triste e de uma velha velhíssima, de quem a noiva cuidava. O casal interrompe o noivado, e o menino, que conhecera o Amor observando-os, volta para a casa paterna. Lá chegando, explode sua fúria diante dos pais ao notar que eles se suportavam, pois tinham transformado seu casamento num desastre confortável.

TROCANDOIDEIA: O MOVIMENTO ANTROPÓFAGO

2008-10-21T13:51:00.000-02:00

TROCANDOIDEIA: O MOVIMENTO ANTROPÓFAGO

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O MOVIMENTO ANTROPÓFAGO

2008-10-20T16:09:00.005-02:00

Em 1928, Oswald de Andrade e a artista plástica Tarsila do Amaral, depois de lançarem em 1925 o Manifesto da Poesia Pau-Brasil, aprofundam suas idéias modernistas com outro Manifesto - O Antropófago – que propõe "devorar" influências estrangeiras para impor o caráter brasileiro à arte e à literatura. Essa ampliação do primeiro movimento de 1925 ocorre no reconhecimento do caráter indígena de nossas raízes – “Tupy or not tupy that is the question" – e no uso do humor como forma crítica e caracterizadora da identidade, do caráter do brasileiro – “ A alegria é a prova dos nove". Propunham, como se percebe pelas idéias apresentadas, uma transformação da estrutura patriarcal em matriarcal, o anarquismo sem repressões: "Contra a realidade social, vestida e opressora, cadastrada por Freud - a realidade sem complexos, sem loucura, sem prostituições e sem penitenciárias do matriarcado de Pindorama." - A postura antropofágica como alternativa entre o nacionalismo conservador, anti-europeu e a pura cópia dos valores ocidentais: "Nunca fomos catequizados.(...) Fizemos Cristo nascer na Bahia. Ou em Belém do Pará." Ainda que idealizador do movimento, Oswald não produz obra poética dentro desse espírito antropofágico, e cabe a Mário de Andrade, com o romance Macunaíma, levar para a Literatura a postura anárquica do “Só a Antropofagia nos une. Socialmente. Economicamente. Filosoficamente.Única lei do mundo. Expressão mascarada de todos os individualismos, de todos os coletivismos. De todas as religiões. De todos os tratados de paz e contra todos os importadores de consciência enlatada.

Observe que a idéia de atacar a importação da cultura, desde os primórdios de nossa colonização pelo europeu, vai citando criticamente nomes significativos desse processo como o padre Antônio Vieira e o romancista José de Alencar: “... Contra o Padre Vieira. Autor do nosso primeiro empréstimo, para ganhar comissão. O rei-analfabeto dissera-lhe : ponha isso no papel mas sem muita lábia. Fez-se o empréstimo. Gravou-se o açúcar brasileiro. Vieira deixou o dinheiro em Portugal e nos trouxe a lábia – “...Nunca fomos catequizados. Fizemos foi Carnaval. O índio vestido de senador do Império. Fingindo de Pitt. Ou figurando nas óperas de Alencar cheio de bons sentimentos portugueses.
Porém, só as puras elites conseguiram realizar a antropofagia carnal, que traz em si o mais alto sentido da vida e evita todos os males identificados por Freud, males catequistas. O que se dá não é uma sublimação do instinto sexual. É a escala termométrica do instinto antropofágico. De carnal, ele se torna eletivo e cria a amizade. Afetivo, o amor. Especulativo, a ciência. Desvia-se e transfere-se. Chegamos ao aviltamento. A baixa antropofagia aglomerada nos pecados de catecismo – a inveja, a usura, a calúnia, o assassinato. Peste dos chamados povos cultos e cristianizados, é contra ela que estamos agindo. A nossa independência ainda não foi proclamada.
OSWALD DE ANDRADE Em Piratininga Ano 374 da Deglutição do Bispo Sardinha." (Revista de Antropofagia, Ano 1, No. 1, maio de 1928.)

MILTON HATOUM

2008-09-29T15:28:00.003-03:00

RELATO DE UM CERTO ORIENTE é a história da volta de uma mulher, após longos anos de ausência, à cidade de sua infância, Manaus, num diálogo com o irmão distante. O romance é aqui uma arquitetura imaginária: a arte de reconstruir, no lugar das lembranças
e vãos do esquecimento, a casa que se foi e um mundo exótico e enigmático em sua estranha poesia, mas capaz de se impor ao leitor

com alto poder de convicção.
A narração remonta ao passado por lances retrospectivos, pela voz da narradora em que se encaixam outras vozes num coral coeso, lembrando a tradição oral dos narradores orientais. Temos assim, personagens fugazes, mas fortes, como Emir,jovem que transita para a morte, levando nas mãos a
misteriosa flor em que se cifra seu destino; o fotógrafo alemão Dorner, que capta o final simbólico do suicida; o leitor calado e solitário da Parisiense, velho comerciante árabe, capaz de contar histórias parecidas às das Mil e uma noites; e, sem dúvida, Emilie, matriarca e matriz de toda a vida da casa, que traz aninhado no colo a origem e fim do enredo do romance. Ela é mãe de Samara Délia, jovem que tem uma filha, fruto de uma relação clandestina – Soraya Ângela – o que a torna preterida e discriminada, principalmente por dois de seus irmãos, que não aceitam "a leviandade" da jovem. Temos assim o relato de uma volta à casa já desfeita, reconstruída pelo olhar penetrante de um observador que recompõe a história de uma busca impossível.
FIQUE ANTENTO

– Relato : polifonia composta pela narrativa (carta ao irmão distante), pelas lembranças e anotações dos amigos de infância;

- Certo: espaço flutuante e vago onde velhas tradições religiosas e culturais vieram se misturar às margens da terra;

- Oriente: espaço diversificado, que abrange São Paulo, Europa e Manaus

Rumo, direção, objetivo existencial

A narradora não tem nome – SEM IDENTIDADE – devido a perda da mãe biológica – lacuna materna- o que e leva a essa tentativa de reconstrução do passado, após ter passado um tempo numa clinica de recuperação para distúrbios mentais.

OS TAMBORES SILENCIOSOS - Josué Guimarães

2008-09-18T20:59:00.004-03:00

Josué Guimarães constrói a imaginária Lagoa Branca, uma pequena cidade situada entre Passo Fundo e Cruz Alta. Misturando narrativa de costumes e sátira política, o autor situa a ação do romance na conflituosa década de 1930.

A história transcorre de 1º a 7 de setembro de 1936 – Semana da Pátria – época que antecede a implantação do Estado Novo por Getúlio Vargas. O prefeito, Coronel Jardim, é um ditador empenhado em tornar seu povo "feliz". Por isso, proíbe a distribuição de jornais e a posse de aparelhos de rádio, além de censurar a correspondência dos cidadãos, pois não se poderia ter paz diante de tantas desgraças e miséria que afligiam o mundo. Assim, a cidade de Lagoa Branca fica fechada para o resto do mundo, no intuito demagógico e populista de um microditador que imaginava instituir a sua comunidade ideal. As restrições do coronel, nas mãos de seu aparato policial, comandado por um sórdido capitão, logo servem para que se inicie uma dissimulada escala de violência, que vai do espancamento de jovens estudantes e da apreensão de livros subversivos ao extermínio em massa dos mendigos da cidade. Além do narrador em terceira pessoa, o leitor vai acompanhar através de um par de binóculos, o olhar de sete curiosas solteironas, penetrando em todos os recantos do lugarejo. Com humor e cinismo, qualidades próprias para compor a caricatura de um sistema autoritário, Josué Guimarães aniquila essa microditadura e constrói uma obra que, ao contrário das tradicionais epopéias gaúchas, não apresenta nenhum gesto heróico, pois as personagens presentes são políticos medíocres, dominados pela ambição, mulheres infiéis e policiais violentos.

NA PRÓXIMA SEMANA, os elementos da estrutura narrativa de Os tambores Silenciosos (personagens, narrador...)

O CORTIÇO - ALUISIO AZEVEDO – NATURALISMO

2008-09-03T11:16:00.007-03:00

>O Cortiço - João Romão é um português trabalhador que se une a uma negra, Bertoleza, e sente cada vez mais sede de riqueza. Arranja confusões com o novo vizinho, Miranda, por disputa do terreno. Junto de Bertoleza roubar restos de material de construção para construir um cortiço com casinhas e tinas para lavadeiras. Prosperou em seu projeto, mas invejava a posição social de seu vizinho. Esse, por sua vez invejava a liberdade de João, já que se casou com Estela, uma mulher de muitos amantes, apenas pelo dinheiro dela. Na casa de Miranda também moravam mais três pessoas: a filha do casal, Zulmira, um velho parasita, Botelho e o jovem Henrique, estudante de Medicina. No outro eixo da narrativa, estão os moradores do cortiço de João Romão, onde lavadeiras eram o tipo mais comum. Diferente dessa gente era Jerônimo (português, alto, 35 a 40 anos), que foi conversar com João oferecendo-lhe serviços para a sua pedreira. Com custo, depois de prosearem bastante, João aceitou a proposta, com a condição dele morar no cortiço e comprar em sua venda. A mudança de Jerônimo e Piedade se sucedeu sob comentários e cochichos das lavadeiras, mas após alguns meses eles foram conquistando a total confiança de todos, por serem sinceros , sérios e respeitáveis. Tinham vida simples e sua filhinha estudava num internato. Depois de três meses Rita Baiana, uma mulata sensual, volta.ao cortiço e retoma as festas e as danças em que se sobressaia o "Choro", muito bem representado por ela e seu amante Firmo. Toda aquela agilidade na dança deixara Jerônimo admirado ao ponto de perder a noite em claro pensando na mulata. Outra personagem importante desse meio é Pombinha, a flor do cortiço, filha de uma ex-prostituta que não queria o mesmo destino para a filha. Ela estava noiva de um funcionário público, Costa. e era muito admirada por uma prostituta de luxo, Léonie. Enquanto isso, Miranda recebe um título de nobreza, o que deixa João Romão muito injuriado. Num forró do cortiço começou uma briga feia entre Jerônimo e Firmo, que terminou com o português no hospital. Recuperado arma uma emboscada para Firmo, mata o rival e se junta com Baiana, abandonando emprego, mulher e filha. Pombinha, depois de "atacada" por Léonie, finalmente vira mulher. Casa-se então com Costa, mas tempos depois o abandona para viver com a coquete francesa. Um briga entre cortiços acabou num incêndio que destruiu o cortiço de João Romão, matando muitas pessoas, como a bruxa que ateou fogo ao seu barraco e o velho Libório (guardava dinheiro em garrafas). Para João o incêndio era visto como lucro, pois o cortiço estava no seguro. As reformas expandiram-se até o armazém e as mudanças no estilo de João também alcançavam um nível social cada vez mais alto. Com amizade fortificada junto ao Miranda e sua família, pediu a mão de Zulmira em casamento. Bertoleza, arrasada e acabada daquela vida, esperava dele somente abrigo em sua velhice, nada mais. Mas traída pelo antigo amante, mata-se com a faca de escamar peixes, quando ia ser presa pela polícia, como escrava fugitiva, numa denúncia anônima tramada por João e Botelho. Naquele mesmo instante, em outra peça da casa, João Romão recebia uma comissão abolicionista que queria condecorá-lo com um diploma de sócio benemérito da causa abolicionista.<

REDAÇÃO DEZ - UFSM/2006

2008-08-25T16:50:00.001-03:00

<DATAS COINCIDENTES NO VESTIBULAR: UMA FÁBULA SE REPETE (O CRAVO E A ROSA II)

Enquanto não se oferece oportunidade para todos os que gostariam de cursar o ensino superior, discussão primeira que deveria estar sendo levada a termo, atemo-nos a PERFUMARIAS como esta: coincidência de datas dos vestibulares da UFRGS e da UFSM.

Duas opiniões se contrapõem: quem se posiciona contra, alega que a justaposição de data favorece os candidatos da região, entre outras razões. Ora: acaso os mais próximos da "outra" instituição, seguindo o mesmo raciocínio, em contrapartida, não estariam favorecidos acolá?

Tal situação também pode remeter o observador a uma impressão de disputa entre as instituições, a fim de ver quem ou que FLOR atrai mais, cada qual com seu perfume: será que o cravo brigou com a rosa DE NOVO?

Uma data comum ajuda o candidato a focar seu objetivo prioritário. Afinal, é bem verdade que um grande número de vestibulandos estão apenas "FAZENDO POR FAZER", ou garantindo uma segunda opção. A data única diminui estes casos e estimula uma reflexão mais séria sobre a região e a instituição em que se fará a vida acadêmica.

Para amenizar a sensação de BAIRRISMO, fica proposto que TODAS AS FEDERAIS adotem uma só data. Porque o importante é estar cheiroso. Já a marca do perfume e a loja onde se compra, bem, isso é assunto para boticários.

JOEL ELOI FRANZ (10º lugar, no curso de Ciências Econômicas, VESTIBULAR UFSM/2006).

TROCANDOIDEIA: O URAGUAI - BASÍLIO DA GAMA

2008-08-11T14:55:00.000-03:00

TROCANDOIDEIA: O URAGUAI - BASÍLIO DA GAMA

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O URAGUAI - BASÍLIO DA GAMA

2008-08-06T11:24:00.009-03:00

Indicado como leitura para o Peies/UFSM/08, o poema narrativo O Uraguai, de Basílio da Gama tem mais força dramática e lírica, que propriamente épica. Quebrando o modelo clássico, constrói versos decassílabos brancos, em cinco cantos que tem como objetivo a crítica aos padres jesuítas e a apologia da política adotada pelo Marquês de Pombal. Ainda que a intenção fosse narrar o conflito que determinou a tomada da Colônia de Sacramento, de longe a parte mais famosa do épico é a da morte da bela Lindóia, que se deixa picar por uma serpente, para fugir ao assédio do jovem Baldeta, um protegido do Padre Balda, chefe da missão jesuítica e - certamente - o vilão da história. Já viúva do chefe Cacambo, Lindóia foge do casamento indesejado com Baldeta, para "se juntar" ao amado morto. E é esse momento, o de sua morte, que prova que o texto é lírico e não épico.

Inda conserva o pálido semblante
Um não sei quê de magoado e triste,
Que os corações mais duros enternece,
Tanto era bela no seu rosto a morte!

Essa preocupação em ir além da narrativa sobre conflito, faz com que Basílio crie uma imagem positiva e idealizada sobre a nossa diferença em relação ao mundo europeu. Assim, além do índio digno, bravo e herói, como Cacambo, Caitutu e Sepé, traz também a figura feminina europeizada da índia Lindóia. Temos aqui, certamente, um marco na questão de nossa identidade.

TROCANDOIDEIA: CRONISTAS DO DESCOBRIMENTO - PEIES/08

2008-07-29T02:13:00.001-03:00

TROCANDOIDEIA: CRONISTAS DO DESCOBRIMENTO - PEIES/08<

CRONISTAS DO DESCOBRIMENTO - PEIES/08

2008-07-29T01:18:00.009-03:00

Acompanhe o resumo de quatro dos onze textos extraídos do livro Cronistas do Descobrimento, incluído como leitura obrigatória para a prova do PEIES/UFSM-08.
Piloto Anônimo - Uma outra versão da história. De autoria desconhecida, reconstitui a travessia do Atlântico pela frota de Cabral, com informações que complementam e às vezes contradizem a carta de Pero Vaz de Caminha. É um ralato rápido que apresenta informações não constantes da carta, como o encontro de Cabral com Américo Vespúcio, que também se dirigia ao Brasil. Traz 25 de abril como data do descobrimento e uma praia como local da primeira missa. Também difere quanto ao abandono de dois degradados, afirmando que ocorreu de forma dramática.
Pero Lopes de Sousa - A conquista e a posse. O Diário da Navegação é uma verdadeira crônica dos primeiros fatos da História do Brasil. Escrita no calor da hora, documenta o dia-a-dia da expedição comandada por Martim Afonso de Sousa. Pero Lopes chegou ao Brasil em 1530, na expedição do irmão, que tinha a função de defender a costa das invasões francesas, fixar limites da terra e iniciar os primeiros núcleos de colonização. Descreve a viagem marítima, a exploração da terra e o encontro com o português Caramuru.
Manuel da Nóbrega - Em defesa da alma indígena. Nóbrega chegou ao Brasil na expedição de Tomé de Sousa e na Carta ao padre mestre Simão Rodrigues de Azevedo relata o trabalho de catequização dos índios, a pacificação dos tamoios, com o auxílio de Anchieta e a fundação do colégio de Piratininga. Defendia aspectos práticos, morais e religiosos na relação entre colonizadores e indígenas, condenando a escravidão, pois tinha como tese que os índios têm alma como os cristãos.
André Thevet - A visão singular de um católico francês. Em A singularidade da França Antártica, descreve os índios como selvagens, sem lei, sem fé, sem relegião e agradece a Deus por não permitir que os franceses sejam assim tão brutais como os americanos. O estilo desse frade franciscano que levou o tabaco para a França é simples e objetivo, mesmo nas passagens de maior pedantismo.

TROCANDOIDEIA: MAIS CONTOS DE LISPECTOR

2008-07-21T16:14:00.000-03:00

TROCANDOIDEIA: MAIS CONTOS DE LISPECTOR

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MAIS CONTOS DE LISPECTOR

2008-07-21T15:10:00.005-03:00

Para finalizar a postagem da semana passada, mais três contos do livro Laços de Família, de Clarice Lispector.
A imitação da Rosa - Laura é uma personagem que parece perseguir a perfeição a todo custo. Preparando-se para um jantar que teria com o marido na casa de uns amigos, quer deixar tudo organizado: a casa arrumada, a empregada despachada e ela de banho tomado e com seu vestido marrom à espera de Armando. Seria o primeiro evento depois de sua volta do hospital, onde esteve internada, provavelmente por causa de um surto. Ela admirava a perfeição das rosas e buscava a mesma perfeição como mulher. Para isso, era preciso ser uma esposa modelo, mediana em tudo, até na cor dos cabelos. Facilitar a vida o marido e tornar-se o menos inalcansável e luminosa possível tornavam Laura tão perfeita quanto a rosa.
Preciosidade - tematiza a iniciação feminina. A protagonista é uma adolescente de quinze anos que chamava atenção não por sua beleza - escassa - mas pelo som dos saltos de madeira de seus sapatos. Intimidada pela presença dos homens, não permitia nenhuma aproximação e dedicava-se intensamente aos estudos, sendo uma aluna bastante inteligente e aplicada. Certa manhã, ao se dirigir para a escola, percebe a aproximação perigosa de quatro mãos desconhecidas que a jogam no chão e violentam sua preciosidade. Refeita do episódio, recolhe seus cadernos espalhados pelo chão e reconhece sua antiga caligrafia. Era outra. Ao voltar para casa, pede sapatos novos, mas sem os saltos de madeira, que chamam muita atençao.
O Jantar - Nesse conto, Lispector centra o foco narrativo numa figura masculina. Um homem observa atentamente um velho jantando. Enojado da mão cabeluda, da ação primitiva no manuseio da comida, percebe uma lágrima no velho. Esse momento epifânico faz com que o homem pare de comer, enquanto o velho termina a refeição, paga a conta e desaparece pelo salão luminoso. Empurrando o prato de comida, o homem estava rejeitando a carne, o sangue e imaginando que não era ainda aquela potência, aquela construção, aquela ruína.

TROCANDOIDEIA: LAÇOS DE FAMÍLIA - UFSM/09

2008-07-13T23:19:00.000-03:00

TROCANDOIDEIA: LAÇOS DE FAMÍLIA - UFSM/09

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LAÇOS DE FAMÍLIA - UFSM/09

2008-07-13T23:10:00.001-03:00

Clarice Lispector apresenta, nesses treze contos de Laços de Família, uma prosa intimista, introspectiva e marcada pelo monólogo interior. Suas personagens, geralmente femininas (ocorrem em dez dos treze contos), vivem um constante conflito de identidade, num jogo entre o ser e o não ser. São acontecimentos triviais, marcados por epifanias, pelo frequente fluxo da consciência, flagrando suas personagens nesse choque entre a banalidade e o lado mais complexo, mais misterioso da existência. O laço familiar, como se poderá perceber, não se refere à proximidade afetiva entre pais, filhos e casais, mas a um distanciamento, um acomodamento das relações, decorrente da precariedade das uniões familiares, marcadas pela conveniência, pelo jogo de interesses. O Jantar, Começos de fortuna e O crime do professor de matemática são os três contos, entre os treze, com personagens masculinas como protagonistas. A seguir, comentário sintético de quatro contos de Laços de Família
Devaneio e embriaguez de uma rapariga - entediada com suas tarefas de mãe e esposa, uma portuguesa, casada com um rico comerciante, depois de passar um tempo na cama, sai para jantar com o marido. O excesso de bebida lhe dá uma explosão de vida, somente comprometida pela entrada de uma loira, fisicamente mais bela que ela. Mas depois de observar a cintura fina da mulher e concluir que não era adequada para o papel de mãe, volta a assumir majestosamente o seu papel feminino.
Amor - Ana, casada, dois filhos, resolve quebrar um pouco sua rotina doméstica e sai à tarde para fazer compras. No ônibus, ocorre o primeiro fato epifânico, ao observar pela janela, um cego mascando chicletes (ato maquinal feito na escuridão em comparação com a vida da protagonista). Agitada, desce no ponto errado, entra no jardim botânico e ao se deparar com árvores que tinham seus frutos sugados por parasitas, tem seu segundo momento epifânico. Enojada dos vermes - e possivelmente de sua própria condição feminina - volta para casa e continua a fazer as mesmas coisas de sempre: cuidar da casa, do marido, dos filhos, amando-os, mas agora também com um certo nojo.
Feliz Aniversário - Dona Anita, ao fazer 89 anos, tem a percepção da formalidade que reúne sua família para o aniversário. Seus filhos, noras e netos não estão ali por laços de afetividade, mas por obrigação familiar, afinal é aniversário da matriarca. Pequenos gestos, como cuspir e cortar o bolo com mãos assassinas, denotam o desagrado da velha diante da artificialidade daquele encontro forçado.
Laços de Família - Catarina, no táxi que levaria sua mãe, Severina, para a estação, está lembrando da cena patética de falsas cortesias na despedida entre sogra e genro, após duas semanas de tolerável convivência. A passagem do carro por um buraco, provoca um momento epifânico: o solavanco produz um abraço desconfortável entre uma mãe severa que se mete até mesmo na criação do neto de seis anos e uma filha que perde a identidade diante dessa figura autoritária da mãe. Despedem-se desejosas de carinhos mútuos que se perderam no tempo e não têm mais lugar naquela relação adormecida pelo distanciamento afetivo. Catarina volta a casa, pega o filho pela mão e sai a passear pelo calçadão. Vai tentar estabelecer com ele o que certamente já perdeu com a mãe.<

CONTOS DE MACHADO /UFSM09

2008-07-06T23:17:00.007-03:00

1. O Alienista
Simão Bacamarte
Teorias sobre loucura (4)
Casa verde (de Orates)
Itaguaí (crônicas – foco)
Paródia à ciência
Revolta dos canjicas – política
*Intertextualidade
Crispim Soares (boticário)
Evarista
Padre Lopes

2. Missa do Galo
Tempo psicológico
Nogueira, Conceição e Meneses
Santa – Teatro

Inversão da lógica patriarcal
Sensualidade e mistério

3. A cartomante
Crítica à crendice popular
Cartas anônimas
Rita, Vilela e Camilo
Final previsível

4. Noite de Almirante
Deolindo Venta-Grande, Genoveva
Relação de três meses – juramento
Velha Inácia – José Diogo – traição
Raiva, vergonha, mentira

5. Teoria do Medalhão
Conselhos do pai ao filho (21 anos)
Necessidade de uma segunda renda
Idades para ser um medalhão
Ler abstrações – sem idéias próprias
Mídia em benefício próprio
Filosofia – O Príncipe, de Maquiavel

6. O Espelho
Debates sobre transcendência
Quatro ou cinco cavalheiros
Jacobina – teoria sobre almas
Alma interior x alma exterior
Cargo de alferes
Reação de amigos e inimigos
Bajulação dos escravos
Solidão – imagem embaçada
Ser x ter – farda militar
Intertextualidade

SERMÕES DE VIEIRA

2008-06-19T23:37:00.007-03:00

1. SERMÃO DE SANTO ANTÔNIO OU DOS PEIXES - Proferido a três dias de sua partida para Portugal. Nele, Vieira critica o desinteresse pela pregação, questionando não apenas o afastamento do rebanho, mas também a desqualificação dos pregadores. Utilizando uma censura metafórica, o padre divide o sermão em seis capítulos. No primeiro, retoma o texto bíblico em que Deus manda Santo Antônio pregar aos peixes, pois não havia ouvintes interessados. Vieira sugere que o sal (pregadores) já não salga e ouvintes (alimento) já estão apodrecidos, tornando sem efeito o uso do sal para sua preservação. Já no segundo, aborda as qualidades, as virtudes dos peixes. No terceiro, fala da Natureza dos peixes, descrevendo os vários tipos e sua especificação. No quarto aborda a igualdade entre homens e peixes – canibalismo (o maior engole o menor). No quinto, mostra a proximidade entre homens e peixes, criando para cada tipo de peixe uma figura correspondente entre os homens. Finalizando, no sexto, afirma que as ofensas continuam, pois esses homens fazem uso da palavra divina em vão. Agridem os princípios morais, mas quase sempre invocam a Deus. IMPORTANTE - lembre que nesse sermão Vieira critica a escravidão do índio pelos colonos maranhenses .

2.SERMÃO DA SEXAGÉSIMA - Pregado na Capela Real em Lisboa, em 1665, faz uso do recurso metalingüístico, pois o assunto do sermão é o próprio sermão. Nele Vieira reforça uma contradição formal , pois mais uma vez ao criticar veementemente o uso abusivo do estilo empeçado, rebuscado e gongórico dos padres dominicanos, visando ao convecimento de seu rebanho, acaba usando, com freqüência, recursos cultistas que remetem ao choque contrastante e constante entre o bem divino e o mal terreno. Dividido em dez capítulos, apresenta várias construções silogísticas, típicas do estilo concepetista utilizado pelo padre. Na primeira questiona qual a melhor forma de pregar; se é ficando no templo à espera do rebando, ou se é sair em missões que difundam a palavra de Deus. Após afirmar que nem as pregações dos santos no Antigo Testamento foram mais difíceis que a sua no Maranhão, e solicitar que o poder político do rei seja usado em favor dos índios, Vieira defende a arte de pregar a partir da qualificação do pregador. Defendendo que há três elementos que concorrem para a fecundação da palavra divina - pregador, ouvinte e Deus, passa a demonstrar a necessidade de qualificação e verdade desse primeiro elemento. Por isso apresenta, ao longo dos capítulos, uma enumeração dessas qualificações. O pregador não deve CODIFICACAR A PALAVRA e sua ESTRATÉGIA ARGUMENTATIVA deve definir a matéria, reparti-la, confirmá-la com a escritura e com a razão. Deve também amplificá-la e confrontá-la com argumentos opostos, tirar uma conclusão e persuadir, exortar. Ocorrendo isso, haverá o reconhecimento das QUALIDADES DO SERMÃO: naturalidade em oposição ao estilo empeçado. Deve ser usada uma só matéria, um só objetivo. Nessas qualidades do pregador estão os exemplos de vida, a entonação de voz e o conhecimento. Finaliza com outra antítese - palavra(dos homens) x Palavra (de Deus) retomando o jogo metafórico do início que questionava o CAMINHO - pedra, espinho ou terra boa (coração dos homens) adequado para SEMEAR (palavra de Deus), evitando que os homens pisem ou as aves (demônios) comam essa semente.

O QUE MUDA NA LÍNGUA PORTUGUESA

2008-06-15T17:37:00.009-03:00

1.TREMA - o U átono dos grupos GUE, GUI e QUE, QUI deixa de existir e somente será utilizado em nomes próprios e seus derivados. Certamente não fará diferença para quem parece usar sempre, sem qualquer aplicação de regra, como sugere o anúncio da Lancheria ao lado

2. HÍFEN - Ainda que não beneficie a faixa dos políticos(?) contrários não só a Bush mas também à lingua portuguesa, o hífen não será BEM-VINDO quando:

2a. o segundo elemento começar por R ou S. Teremos a duplicação da consoante nesses casos. Assim o que hoje escrevemos contra-regra, passará a ser grafado CONTRARREGRA. Mas para não fugir à regra - no português sempre há exceções - o hífen se mantém nesses casos, quando o prefixo terminar por R (HIPER / SUPER / INTER), como em inter-resistente, por exemplo.

2b. o prefixo termina em vogal e o segundo elemento começa também por vogal diferente da utilizada no prefixo. Assim auto-escola passará a ser escrita sem hífen: autoescola.

3.ACENTO DIFERENCIAL DE INTENSIDADE - Caem os acentos de pára (verbo/prep) , péla (verbo/contração da prep), pólo (substantivo/uso arcaico por e lo), pélo (verbo/substantivo e contração com artigo) e pêra/péra (subs fruta/subst pedra/preposição arcaica).

4.ACENTO AGUDO - 4a. Deixa de ser usado nos ditongos abertos (EI e OI) das palavras paroxítonas. Assim passaremos a grafar ideia, plateia, heroico, etc.

4b. Nas paroxítonas com I e U tônicos, precedidos de ditongo. Veja que feiura passará a ser grafada sem acento.

4c. Naquelas formas verbais dos grupos GUE, GUI e QUE, QUI. Assim quando conjugarmos averiguar e apaziguar, por exemplo, no presente do subjuntivo não usaremos mais o acento agudo como em - que eu averigue (gúe), que tu averigues (gúes), etc.

5.ACENTO CIRCUNFLEXO - cai o acento utilizado no hiato dos verbos crer, dar, ler e ver (creem, deem, leem e veem), como também o utilizado no hiato OO (voo, abençoo, perdoo...)

6.GRAFIA - Mudanças apenas em Portugal. Desaparece o C e o P de palavras em que não eram pronunciadas, como aCto, óPtimo e elimina-se o H de algumas palavras que passam a ser grafadas como no Brasil (herva - erva)

7.ALFABETO - Incorporam-se as letras K, W e Y, passando a ter 26 letras.

JABOR SOBRE OS GAÚCHOS

2008-06-12T01:03:00.004-03:00

O Brasil tem milhões de brasileiros que gastam sua energia distribuindo ressentimentos passivos. Olham o escândalo na televisão e exclamam “que horror”. Sabem do roubo do político e falam “que vergonha”. Vêem a fila de aposentados ao sol e comentam 'que absurdo'. Assistem a uma quase pornografia no programa dominical de televisão e dizem 'que baixaria'. Assustam-se com os ataques dos criminosos e choram 'que medo'. E pronto! Pois acho que precisamos de uma transição 'neste país'. Do ressentimento passivo à participação ativa.
Pois recentemente estive em Porto Alegre, onde pude apreciar atitudes com as quais não estou acostumado, paulista/paulistano que sou. Um regionalismo que simplesmente não existe na São Paulo que, sendo de todos, não é de ninguém. No Rio Grande do Sul, palestrando num evento do Sindirádio, uma surpresa: abriram com o Hino Nacional. Todos em pé, cantando. Em seguida, o apresentador anunciou o Hino do Estado do Rio Grande do Sul. Fiquei curioso. Como seria o hino? Começa a tocar e, para minha surpresa, todo mundo cantando a letra!
'Como a aurora precursora /

do farol da divindade, /

foi o vinte de setembro /

o precursor da liberdade '
Em seguida um casal, sentado do meu lado, prepara um chimarrão. Com garrafa de água quente e tudo. E oferece aos que estão em volta. Durante o evento, a cuia passa de mão em mão, até para mim eles oferecem. E eu fico pasmo. Todos colocando a boca na bomba, mesmo pessoas que não se conhecem. Aquilo cria um espírito de comunidade ao qual eu, paulista, não estou acostumado. Desde que saí de Bauru, nos anos setenta, não sei mais o que é 'comunidade'. Fiquei imaginando quem é que sabe cantar o hino de São Paulo. Aliás, você sabia que São Paulo tem hino?
Pois é... Foi então que me deu um estalo. Sabe como é que os 'ressentimentos passivos' se transformarão em participação ativa? De onde virá o grito de 'basta' contra escândalos, a corrupção e o deboche que tomaram conta do Brasil? De São Paulo é que não será. Esse grito exige consciência coletiva, algo que há muito não existe em São Paulo. Os paulistas perderam a capacidade de mobilização. Não têm mais interesse por sair às ruas contra a corrupção. São Paulo é um grande campo de refugiados, sem personalidade, sem cultura própria, sem 'liga'. Cada um por si e o todo que se dane. E isso é até compreensível numa cidade com 12 milhões de habitantes. Penso que o grito - se vier - só poderá partir das comunidades que ainda têm essa 'liga'. A mesma que eu vi em Porto Alegre. Algo me diz que mais uma vez os gaúchos é que levantarão a bandeira. Que buscarão em suas raízes a indignação que não se encontra mais em São Paulo. Que venham, pois. Com orgulho me juntarei a eles. De minha parte, eu acrescentaria, ainda:
'...Sirvam nossas façanhas, de modelo a toda terra...'
Arnaldo Jabor

O JULGAMENTO DE CAPITU

2008-06-08T07:03:00.005-03:00

A fim de melhor entenderem a história de Capitu e Bentinho, os alunos da turma 221 do Colégio G10 de Santa Maria transformaram a narrativa de Machado em julgamento. Os advogados de acusação e defesa de Capitu utilizaram passagens do livro como comprovação de suas teses e, ao final, após considerações dos professores Paulo Cervi (contexto literário) e Caco Antunes (contexto histórico), os colegas que atuaram como jurados decidiram pela absolvição de Capitu. Tanto o trabalho de defesa como o de acusação contou com o auxílio de uma banca de advogados que buscou nas palavras concisas do autor e nas construções ambíguas da personagem Capitu o suporte necessário para a elaboração de seu discurso de convencimento dos jurados.

FELIZ ANO NOVO - RUBEM FONSECA

2008-06-07T01:14:00.002-03:00

Nos quinze contos de Feliz Ano Novo, Rubem Fonseca apresenta a violência como válvula-de-escape para um homem pressionado pela frieza dos grandes centros. Ricos e pobres, por motivos diferentes, tornam-se frios, individualistas e cruéis. Os primeiros são psicopatas, como o personagem de Passeio Noturno I e II, um rico empresário da boa sociedade carioca, mas com um família desestruturada. À noite, após jantar quase sempre sozinho, costuma passear com seu poderoso jaguar por ruas pouco iluminadas, à procura de pessoas para atropelar. Ao esmagá-las, ouvindo os ossos se quebrando pela força do carro, tranqüiliza-se, relaxa, volta para casa e diz para a mulher que precisa dormir, pois terá um dia difícil na empresa, na manhã seguinte.

Entre os pobres, a violência não é apenas conseqüência da exclusão social, mas prazer, recalque, como pode ser observado no conto que dá nome ao livro. Três marginais, num cafofo, estão assistindo, na televisão, a festas de socialites e, sem outra coisa para fazer, resolvem invadir uma residência de bacanas e cometem todo tipo de violência: aterrorizam, matam, estupram e se despedem desejando Feliz Ano Novo.